?

Log in

No account? Create an account

ringu: феникс

Научись надеяться раз никуда не деться
Научи сенпай как выжить в этом peace desu
Где горит и рушится и хрипит бессильно
Эта страшная внутренняя Хиросима
И всегда оказываешься в эпицентре

Те кто раньше там уже побывали
Позабыли на чёрной стене свои чёрные тени
С чёрным рисом и чёрным сакэ что в рот не попали
Когда свистнули раскалённые божьи ветры
И дома воспарили к небу в горячих потоках
Посмотри-ка Садако мы уже не в Тюгоку
Посмотри-ка мама могу без глаз не боюсь я
Всяк у нас тут внутренний хибакуся

Всё сгорает оставив смутных теней стоп-кадры
Но для феникса не будет ни ада ни рая
И играючи параллельные пересекая
Снова кисть в конце к началу кольца приходит
Соберёт себя в пригоршню дочь самурая
И сама себя отнесёт в могильный колодец

Чтобы вновь расцвести розовым олеандром
Было то в старопрежнее время, давным-давно,
Когда птица-горюн только-только училась летать -
Как отправился в долгий путь богатырь Святогор,
Захотел сыскать супостата себе под стать.

Видит вдруг – лежит на дороге сума в пыли,
Слез с коня, оглянулся, удумав её поднять:
Знать, какой мимохож добро своё обронил...
Хвать-похвать – а сума ни с места. Что за напасть!

Аль нашёлся шутник, что взялся не по добру
Отыграться зло на могучем богатыре?
... всё тянул Святогор неподъёмную ту суму,
А сума в ответ тянула его к земле.

Не вступать живому с мёртвым в неравный спор,
Не тягаться смертному мужу с тягой земной.
И ушёл под землю богатырь Святогор –
По колено ушёл... по пояс... по грудь... с головой.

Ты крадись по лезвиям трав, не сбивая рос,
По ветвям скачи, по воде лёгкой рябью беги,
Не оглядывайся, подолгу на месте не стой
И не ставь на землю сразу обе ноги.

Наши корни уходят на тысячи лет во мрак,
Наши прежние кости взывают из-под земли,
Остановишься – и почувствуешь мёртвый хват:
Это значит, что мёртвые предки тебя нашли.

Если будешь долго и часто смотреть назад,
Вдруг увидишь, что кругом одни мертвецы,
Всех втянула под землю проклятая сума -
Мертвецы, мертвецы, праматери, праотцы:

Праотцы всё ещё воюют с тягой земной
И праматери всё ещё воют по ним в слезах,
Всё рычит под землёй в бессилии Святогор
И земля засыпает его пустые глаза.

Γνώση

В этот полночный час поведаю-ка я о том, что во времена, когда ужасный Грендель выбирался в ночное перекусить кого боги послали, да и вообще в любое время суток запросто можно было повидаться с предками своими, всеми до единого, стискивая обломок меча в скользком от своей и чужой крови кулаке и ощущая некоторое неудобство от боевого топора, увязшего в левой лопатке - жил да был датский конунг Хрольф Краке, и было у него двенадцать берсерков в личной охране: Бёдвар, Бьярки, Хьялти, Хохгемут, Цвитсерк, Кюн, Вёрт, Весети, Байгуд и братья Свипдаг.

К слову, о берсерках: обратите внимание на дизайн персонажей в "Хоббите".
У всех гномов волосы и бороды уложены разными оригинальными способами - у всех, кроме Кили, самого младшего. А вот что пишет нам о берсерках Тацит: "Как только они достигали зрелого возраста, им позволялось отращивать волосы и бороду, и только после убийства первого врага они могли их укладывать…
Трусы и прочие ходили с распущенными волосами."
Юный Кили вовсе не трус - стало быть, его незаплетённые волосы могут означать как раз то, что до приснопамятного похода он ещё не убил ни одного врага.

Интересно, что если устоявшийся женский архетип заточен на счастливое замужество (см. хоть бы и Золушку разных времён и народов с её внезапным на шею принцем), то мужской архетип, видимо, питает сказочную надежду брака избежать. Да не просто избежать, а с негодованием отвергнув гнусные женские домогательства - гордо избежать, с достоинством, красиво уходя в закат.
Вот и шведская баллада "Герр Маннелиг" нам как бы и то намекает на такой мечтательный момент. Вкратце по тексту: дева-тролль, воспылавшая страстью к молодому красавцу, предлагает ему небывалые дары: дюжину не знавших ни седла, ни узды коней, пасущихся в розовых полях; двенадцать сложенных из каменьев красного золота мельниц с серебряными крыльями; и звонкий золотой меч на пятнадцати золотых кольцах; и рубашку непряденую-нетканую, шелками шитую - лишь бы только красавец Маннелиг взял деву-тролля в жёны.
А Маннелиг-то, красавец, всё это добро отвергает, приговаривая: да я бы с радостью, кабы только ты благочестивой христианкою была бы, но как ты есть порождение дьявольской нечисти, то я сразу пас.
И с тем дева-тролль исшед вон, плакася горько.
Похожий поворот событий вообще довольно часто встречается в скандинавских и финно-угорских сказках ещё и потому, что девы этих народностей всегда были эмансипе и крайне самостоятельны. И да, могли с матримониальным предложением подкатить лично, не дожидаясь у оконца сватов.
А приведённый ниже вариант исполнения, я считаю, наиболее аутентичен в том смысле, что тут прямо мужчины своё мечтательное поют. Ну и с напором прям таким. Душевно так. Мне ж не на крепостной стене слезу точить. Мне ж надо, чтобы отлетали руки и головы!

А
... а черноводский поп вдел выю в цепь наперсного креста, который до того снял, дабы невозбранно выпивать и закусывать, и провозгласил:
- Ну, теперь пожалуйте ко мне причаститься!
Тогда папа встал во весь свой прекрасный, метр семьдесят три, рост и отрезал:
- Как же можно, батюшка! Никак нельзя - я старовер.
- А! - легкомысленно сказал черноводский поп и махнул рукою, - Да какая, в сущности, разница!.. только и есть, что это с греческого переводится, а то... хм... вот пожалуйте, то есть, причаститься.
- Батюшка! - засверкал глазами папа, - Какой уж там, господи Исусе, перевод! Разница гораздо, гораздо больше! А и какое у вас, собственно, образование?
Тут черноводский поп надулся и забурчал небожественно.
- А вот давайте-ка выйдем! - торжествующе рыкнул папа, вознося руку для боевого двуперстного знамения, - Выйдем, и я вам разницу растолкую!
И они вышли. Спины у обоих выгибались злыми горбами, как у готовых подраться котов.

А
- А японские христиане касательно чуда воскрешения сделали простой ход конём. Непринуждённо смешав собственные устойчивые традиции и библейскую историю, они раз и навсегда порешили, что мученическую смерть на кресте за Исуса принял его брат-близнец. У них этот метод всегда был в ходу - братьями пробрасываться в случае форс-мажора.
Умеют же иные люди всё для себя уяснить, не шатая трубу.
- А второй тогда куда делся?
- А Сам, разумеется, причиняя по дороге всяческое добро, ушёл в тот край, где солнца восход, и дожил там до ста шести лет.
Ну разве это не няшно? У ниппонцев и могилка сенсея есть. С крестом.
Отношение к смерти у них чрезвычайно практичное, никаких чудес.

АCollapse )
Так вот, тема Бэйна: "В музыкальной теме Бэйна слышны слова «deshi basara», что в переводе с арабского означает – восставать."
Кстати, и впрямь слышны. Прислушайтесь.

Обращаясь к вселенной Бэтмена, мы видим вот какую штуку: град обреченный Готэм, который так любят умучивать супротивники человека-мыша, буквально носит название легендарного селения в Ноттингемшире. Легендарно оно тем, что когда году этак в тысяча двухсотом король Иоанн Безземельный вознамерился было обосноваться в окрестностях Готэма, все жители селения, в мудром предвидении грядущих поборов на уточку, так ловко прикинулись идиотами, что король Иоанн плюнул и передумал жить в этаком дурдоме, поскольку дела у него и так шли не ахти, а тут ещё такое, не угодно ли.

Король Иоанн и впрямь с делами справлялся плоховатоCollapse )

Play a volta

Разумеется, можно не сойтись во мнениях касаемо некоторых моментов из блаженного Августина, но тем не менее: блаженный Августин разделяет любовь на caritas - вневременную божественную и cupidus - краткосрочную плотскую.
И если cupidus одним уже звучанием прямиком отсылает нас к Купидону, он же Эрос, и всем всё сразу становится ясно, то куда отсылает caritas?
Собственно, английское слово care в многозначности своей подразумевает заботу, внимание, присмотр, сострадание и, да, любовь.

My care is like my shadowCollapse )

Дратути

А что за дела с жежешечкой, что за пули пролетают - это, то есть, теперь нужно принудительно писать в интернетах, чтобы что-то тут сохранить? Мой внутренний снусмумрик негодует.
Все чего-то суетятся, что-то спасают и предпринимают по случаю.
Говоря откровенно, большие тележки жежешного формата я больше практически не пишу и мне в целом хватает фейсбука. А дублировать всё единожды написанное во все места по мне так как-то, не знаю, странно.
Ну, буду иногда и сюда что-то закидывать, например.
Есть тут кто вообще?

Tags:

Год Обезьяны

Как я (не) попала в фан-зону на концерте Bloodhound Gang
Объяснительная записка

Я не попала в фан-зону, а вернее, попала, но поторопилась выбраться из неё, щедрыми пинками проложив себе путь к свету и воздуху, по причине внезапно полученного экзистенциального опыта в виде тихого умирания под ногами толпы.
Положа руку на сердце - это не совсем тот опыт, которым мне бы хотелось для себя открыть и - при полном его осуществлении - сразу же и закрыть XXI век.
Причиной получения сего опыта чуть было не сделались четверо здоровенных парней в костюмах обезьян (как бы отсылка к известному клипу BG). В костюмах нетрезвых обезьян, стоит ещё заметить в скобках. Только нетрезвая обезьяна может себе позволить свалиться навзничь от толчка, произведённого охранником в сетку ограждения у сцены с целью сдержать напор бухих и укуренных чад человеческих. А и охранник тоже хорош, так я скажу. Нашёл время и место толкаться! Толкать ограждение в таких стеснённых условиях означает вызвать неизбежный эффект домино, что и произошло наинагляднейшим образом.

В результате неосмотрительных действий охранника я упала мягко и удобно, потому что подо мной оказался друг Димон П.. Друг Димон П. был широкий, как шкаф, и громоздкий, как диван. Он и сейчас такой же. Так что я упала удачно, во всяком случае куда удачнее, чем второй мой друг, весьма в ту пору субтильный Макс Б., на которого упал Димон П., физические характеристики коего я уже вкратце упомянула выше.
Упав, я немедленно принялась радостно смеяться и скоро зря почём потратила весь воздух. Это выяснилось, когда я по привычке попыталась вдохнуть ещё немного воздуха, чтобы продолжить смеяться. Но из-за скорости всего произошедшего я не учла, что на меня упали четыре здоровенных нетрезвых обезьяны, кои и барахтались теперь беспомощно и разнообразно на мне, Димоне П. и Максе Б. соответственно. Поверх нетрезвых обезьян лежало вповалку ещё три первых ряда фан-зоны, но это мы осознали уже позднее, при подсчёте убытков.

Далее...Collapse )

death: наш третий

теперь с каждым днём становится всё темней отчего-то
в этом свете отчётливей видишь морщины на собственных фото
в этом свете рассуждать о будущем поздно
так бывало и раньше но никогда настолько серьёзно
и когда почти не оставалось света в окошке
почему-то всегда вспоминался наш третий друган серёжка
мы учились в третьем а может и во втором
когда пьяный сосед зарубил его топором
пацану реально попёрло с таким положением дел
был такой же как мы только временем не заболел
мертвецам везёт у них никаких проблем
был серёжка а сделался питер сука волшебный пэн
когда вдвоём за троих пахали в ночные смены
когда пили горькую били морды лапали девок
иногда приходила мысль в самый неподходящий момент
а серёжке-то хорошо его уже нет
когда бывало невмоготу но бежать надо
потому что только так и вырвешься из замкнутых кругов ада
мы всегда видели как впереди по дорожке
перед нами кто-то бежит и он очень похож на серёжку
и теперь когда осталось так мало
я могу шёпотом уговаривать только
я уже не помню куда тебе конкретно попало
но не надо хрипеть так страшно на дальней койке
я знаю что тебе больно потому что я тем же болен
потерпи чуть-чуть и мы скоро серёжку догоним